改革就是一系列选择。但哪个选择真正改变了历史，当时并不一定看得清楚。“土地财政”就是如此。从诞生到形成，它并没有一个完整的设计。甚至“土地财政”这一名词，也是后来才想出来的。但正是这个来路不清、没人负责、甚至没有严格定义的“土地财政”，前所未有地改变了中国城市的面貌，甚至成为了全球经济成功与问题的根源。

原文

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今晚路過公園，有人在唱願榮光歸香港,旁邊有師奶路過大叫香港人加油。一幫人附和。

老婆突然哭了，問我：我們這樣移民走人會不會太過自私。

我想了一陣還是想不到怎麼回答，只好問：要不要喝糖水？

这篇三万字长文可能是互联网上关于谷歌撤出中国叙述最为详尽的一篇，它通过事件回顾、原因分析和未来展望，辅以诸多案例，全景式再现了谷歌事件的真 实面貌，驳斥了所谓的 “为人民屏蔽互联网” 的谎言，指出既得利益集团以及政府高级官员假公济私才是谷歌和 YouTube 等世界知名网站被封锁的真正原因。本文亦穿插回顾了中国新闻出版和互联网管制的历史和现状，最后提出了四点建议，希望对中国互联网环境的正常化有所助益。

阮一峰 2009 年的一篇文章.

最后我想说，几十年以后，或者几个世纪以后，回顾这段历史的时候，大家会觉得网站备案、GFW、绿坝软件、诸如此类的事情，都是好事，因为它们让许多中国青年认清了这个社会的本质，不再对旧制度抱有幻想，开始期盼新制度的到来，从而大大加快了社会变革的速度。要是没有它们，许多人也许要过许多年才会对现行制度产生怀疑，从而进行彻底的反思，新制度就会因此少了许多支持者。统治者越是凶恶，其实越表明他的恐慌和虚弱，而历史就像印度诗人泰戈尔所说，"总是在耐心地等待被侮辱和被压迫者的胜利"。

摘录以记念故去的刘晓波先生

可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

文革后这四十年，我国的社会生活渐渐恢复正常，整个国家从非理性状态渐渐回归了理性，国家越来越富强，人们的心情也越来越轻松愉快，在世界各国的横向比较中，中国人是对未来生活持乐观态度占比最高的国家。在这个社会中，绝大多数人都有了安全感，不会仅仅因为思想和言论而受到刑法制裁、行政处分和思想批判。说绝大多数而不说全部，是因为尚有少数例外事件偶尔发生。

从1927年秋收暴动，入井冈山搞武装割据开始，毛泽东领导的中国共产党，一直是沿袭“打土豪”的办法，解决军粮军饷的。他们每“解放”一个地方，便把那里的地主通通杀掉，夺取他们的财富充作军粮军饷。1949年后，财政危机相当严重。“土改”的第二大目的是：用地主的鲜血，巩固新生的红色政权。自从“土改”将谋财害命、杀人越货，颠倒为备受赞扬的“正义事业”之后，人心涣散了，传统道德观念崩溃了，代之而起的是自私自利，相互争斗，尔虞我诈，道德沦丧。请看今日之中国，人欲横流、物欲横流，追本溯源，“土改”难辞其咎。

今天，不少人都有一个遭遇，就是不仅难以与父辈言政治，与同辈也多难以言政治。表面上看似乎是因为政见不一，政见分歧，而实质不是。难以相言的实质是处在不同的历史时代，他们之间的相异是不同历史时代的分野；一边是已进入现代国家观念：个人与社会先于国家，所有个人普遍的权利、尊严与幸福首先需要得到保障与尊重，否则就是国家失职乃至失去合法性；一边是还滞留在古代国家观念：国家先于个人与社会，无国便无家，所以国家利益、国家强大比个人幸福、权利和尊严更重要，若个人、家庭的幸福有所改善，则是国家的莫大恩赐，理当感恩戴德。国人中只有少数真正持现代国家理念，而大多数恐怕还持后一种国家观。开启现代性的启蒙运动的一个基本工作就是，通过追问与确立个人之自由权利，最终确立现代国家理念，厘定个人与国家之间的关系，从而把人类带进了一个新时代。在这个意义上，中国仍需大启蒙。这是在国学热的今天不可不清醒与坚守的一个方向。

清华大学哲学系主任 黄裕生

个人和社会先于国家，保护和保障公民的权利、尊严和幸福是国家应有的职责，如果国家做不到或做不好，那就是国家的失职和其合法性的流失。这是现代国家的基本理念。